사회 변화와 공동체
공동체라는 말이 있다. 사전적 의미는 ‘운명이나 생활을 같이하는 조직체’이다. 크게는 지구 공동체, 인류공동체부터 작게는 마을 공동체까지 많은 단위의 공동체가 등장한다. 우리가 부딪히는 문제의 크기 혹은 내용에 따라 나서야 하는 공동체가 다를 수도 있다. 여기서 이야기 하고 싶은 것은 ‘마을공동체’이다.
농경사회에서 마을은 그 자체로 하나의 공동체였다. 생활하는 공간이면서 일하는 공간이었기 때문이다. 사람들은 마을에서 태어나 살고, 마을 주변의 땅에 농사를 지으며 살았다. 농업 생산력의 발달로 조선시대 중기 이후 ‘소농사회’가 형성하긴 했지만, 농사는 여전히 마을 전체의 힘을 필요로 했다. 마을은 그야말로 하나의 ‘공동운명체’였다. 좋던 싫던 이웃과는 평생을 함께 해야 했다. 자연히 끈끈한 공동체가 만들어졌다.
산업사회에 접어들며 마을 공동체는 종언을 맞이한다. 사는 곳과 일하는 곳이 분리되기 시작했기 때문이다. 일부 자영업을 하는 사람과 일부러 직장을 집 가까이 잡거나, 직장 가까이로 이사를 간 사람이 아니면 일하는 곳과 사는 곳은 분리되었다. 굳이 그럴 필요가 없기 때문이다. 출퇴근이라는 개념도 산업화 이후의 개념이다. 직업공동체로서의 마을은 해체되었다.
그렇다고 마을공동체가 완전히 해체된 것은 아니다. 여전히 강하게 남아 있는 기능은 교육이다. 마을 자체가 교육을 담당하진 않지만, 사는 곳을 기준으로 학교가 배정되는 현재의 시스템에서 마을은 교육에 관한 정보를 공유하고 나누는 곳이다. 학군이 좋은 곳의 집값이 비싼 것은 이런 이유도 작용한다. 사는 곳과 교육이 연결되어 있기 때문이다. 예를 들어 일정한 성적을 올린 학생들을 모두 대학에 보내고 사는 곳을 기준으로 대학을 배정한다고 하면 관악구와 성북구, 서대문구의 집값은 천정부지로 치솟을 것이다(그럴 일은 없을 것이지만).
정보화 사회가 되면서 공동체는 또 한 번 변화를 맞이한다. 소위 말하는 가족공동체가 무너지는 것이다. 산업화 사회까지는 –비록 농업사회 만큼은 아니지만 - 제조업 분야에 많은 노동력을 필요로 했다. 부부가 2~5인까지 아이를 낳아도 이들은 모두 제조업 현장으로 흡수되었다. 정보화 사회는 다르다. 높은 기술을 필요로 하는 제조업은 점차 적은 인력을 필요로 하는 스마트 팩토리화 되고 있고, 단순 가공을 하는 제조업은 제3세계로 ‘외주’를 준다. 일자리 자체가 줄어든다.
저성장 시대에는 이것이 가속화 된다. 저성장을 몸소 체험하고 있는 세대는 혼자 벌어 혼자 사는 것에 익숙하다. 둘이 벌어 둘이 사는 것도 괜찮다. 하지만 둘이 벌어 셋을 부양하게 되는 것은 부담이 된다. 자연히 아이를 적게 낳기 시작한다. 결혼 자체도 꺼린다. 특히 여성들이 그렇다. 농경사회에서 정보화 사회까지 사회는 빠르게 변화해 왔지만, 문화는 크게 변하지 않았기 때문이다. 1인, 2인 가구가 늘어나는 것은 이러한 사회현상의 일환이다.
이렇게 마을공동체와 가족공동체는 점차 약화되어 왔지만, 인간은 여전히 다른 공동체에 속해 살고 있다. 직업 공동체인 직장은 여전히 인간의 삶에 필수적인 공동체로 여겨진다. 취미활동을 위한 여러 모임들도 일종의 공동체라고 할 수 있다. 학교도 일종의 공동체이다. 초·중·고등학교만이 아니라 대학교의 각 과들도 일종의 공동체라고 볼 수 있다(동아리는 말할 것도 없다). 인간은 공동체를 떠난 적이 없다. 속한 공동체가 바뀌었을 뿐이다.
코로나-19 이후로도 변화가 올까? 그럴 수도 있어 보인다. 학군 문제가 한 번에 풀리지는 않겠지만 온라인 교육이나 수업이 활성화 되면 학군의 중요성이 점차 낮아질 수 있다. 재택근무가 일상화 된다면, 사는 곳과 일하는 곳이 다시 합쳐질 수도 있다(그것이 주거공동체와 직업 공동체가 일치된다는 의미는 아니다). 그것이 어떻게 변화할지는 몰라도 사회적 거리두기, 생활방역 등이 일상화 되면 이전의 여러 오프라인 모임에도 변화가 올 수 있다.
문제는 제도가 이를 뒷받침 할 수 있는가의 여부이다. 저출산, 고령화는 4차 산업혁명이 되면 더욱 가속화 될 것이다. 저성장 기조가 유지되고, 일자리가 줄어드는 한, 단순한 캠페인으로 해결 할 수 없는 문제다. 아이를 많이 낳으면 분양을 유리하게 해주고, 출산 장려금을 주는 것은 미봉책일 수밖에 없다. 사회구조가 바뀌어서 생긴 일을 구조의 전환 없이 해결하는 것은 불가능하다. 코로나-19가 변화를 가져온 것이 아니다. 세상은 이미 변화하고 있었고 그것을 가속화 시켰을 뿐이다.
2020년 4월 22일
'공동체'에 해당되는 글 2건
- 2022.04.22 사회변화와 공동체
- 2017.10.18 연휴 끝나고 써보는 뻘글 2 : 마을공동체?
앞선 뻘글 1과도 연결된다.
서울시에선 한창 마을만들기 사업을 진행 중이다. 비단 서울시 차원이 아니라 각 자치구 차원에서도 진행 중에 있다. 하지만 마을은 늘 존재하고 있었다. 꽤 오래전에도 썼지만, 그런 의미에서 마을만들기 사업은 ‘마을 공동체 만들기’ 사업에 다른 말이다.
역시 지난번에 썼지만, 조선시대 마을 공동체는 직업공동체이기도 했다. 농사라는 일은 한 가족만으로 역부족인 일이었다. 노동력을 확보하기 위해 자식을 많이 낳아 대가족을 구성하는 것으로는 부족했다. 모내기, 김매기, 추수 등은 마을에 속한 모든 사람들이 함께 참여해야 끝낼 수 있는 일이었다. 생산 수단인 농토는 사는 곳과 붙어 있었다. 당연히 사람들은 한 곳에 오래 머물며 살았고, 같이 일을 했다. 유대감은 자연스럽게 형성됐다.
하지만 지금은? 일단 농업 사회가 아니다. 산업사회라는 것을 넘어 정보화 사회에 속한다. 이젠 정보화 사회라는 말도 구시대의 단어 같이 들린다. 이 사회는 생산을 위해 많은 노동력을 필요로 하지 않고, 생산수단과 거주지가 제법 떨어져 있어도 문제가 되지 않는다. 거주지의 이웃과 굳이 협업을 필요로 하지 않는 것은 물론이다. 마을공동체의 쇠락은 사람들의 마음이 각박해져서가 아니라 사회 구조가 변화하며 일어난 당연한 현상이다.
그래도 사람들은 공동체에 속하고 싶어 한다. 인간이 ‘사회적 동물’이란 말은 틀리지 않다. 사회 구조의 변화로 마을공동체는 쇠락했지만, 인간은 여전히 다른 공동체에 속해있다. 예전에는 없었던 초·중·고에 다니며 친구를 만들고, 대학에선 같은 전공을 하는 사람들이나 같은 관심사를 갖는 사람들과 어울린다. 꼭 학교가 아니라도 각종 동호회 활동을 하는 사람은 또 얼마나 많은가? 또 각자의 직장에서 일정한 직업 공동체를 유지하고 있기도 하고, 그 중 많은 사람들은 직장의 동료들과 유대를 맺는다. 마을공동체가 아닐 뿐, 우리는 이미 수많은 공동체에 속해있다. 오히려 전통시대보다 더 다양한 공동체에 속해 있으며, 선택할 수도 있다.
마을만들기 사업은 이런 의미에서 아주 제한적이 효과밖에 나올 수 없다. 사회 구조가 바뀌었는데, 바뀌기 전 지역을 기반으로 하는 공동체 만들기 사업의 효과는 제한적일 수밖에 없기 때문이다. 참여하는 사람은 분명히 존재하고, 그중에는 열정적인 참여자들도 있지만, 전체 ‘마을’의 인구 중에 참여하는 사람들의 수를 고려하면 성공적이라고 할 수 있는 사례를 찾을 수나 있을까?
공동체는 필요에 의해 자연스럽게 만들어졌다. 물론 민족공동체, 종교공동체와 같이 ‘만들어진’ 공동체가 존재하지 않는 것은 아니나, 이런 공동체가 쉽게 만들어지는 것은 아니다. 그리고 이미 많은 공동체에 속하고 있는 사람들에게 또 다른 공동체에 속하라고 하면, 대부분의 사람들은 관심도 두지 않을 것이다.
인간은 공동체를 떠나지 않았다.
(2017.10.11)
